যে যুদ্ধ গাজাকে প্রায় সম্পূর্ণ ধ্বংস করে দিয়েছে, তার চতুর্থ বছরে পদার্পণের সঙ্গে সঙ্গে হামাসকে প্রশাসনিক ক্ষমতা হস্তান্তর করে গাজা ছেড়ে চলে যাওয়ার আহ্বান তীব্রতর হচ্ছে। যুক্তি দেওয়া হচ্ছে যে, গাজার কোনো টেকসই ভবিষ্যৎ গড়তে হলে দলটির রাজনৈতিক ও সামরিক শাখাগুলোকে অবশ্যই ভেঙে দিতে হবে।
যদিও হামাসের ভাগ্য একটি গুরুতর প্রশ্ন, কিন্তু যেসব বাস্তবতার কারণে এর উদ্ভব হয়েছিল, সেগুলোকে সমাধান না করে পুনরুদ্ধারের জন্য একটি অর্থবহ পথ তৈরি করা অসম্ভব।
আজ গাজায় যা ঘটছে, তা ফিলিস্তিন-ইসরায়েল প্রশ্নের উৎপত্তির সঙ্গে সরাসরি সম্পর্কিত, যার সঙ্গে কোনো নির্দিষ্ট সশস্ত্র গোষ্ঠীর তেমন কোনো যোগসূত্র নেই।
১৯৪৮ সালে হামাসের অস্তিত্ব ছিল না, যখন ইসরায়েল রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার সঙ্গে আসা ফিলিস্তিনি বিপর্যয় নাকবার সময় নাজ ও হুজসহ শত শত ফিলিস্তিনি গ্রাম জনশূন্য ও ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল। এর ধ্বংসাবশেষের ওপর সদেরত, ওর হানের এবং আরও অসংখ্য ইসরায়েলি শহর ও গ্রাম প্রতিষ্ঠার পথ তৈরি করাই ছিল এর উদ্দেশ্য।
১৯৬৭ সালে যখন আরব-ইসরায়েল যুদ্ধ সংঘটিত হয় এবং ইসরায়েল গাজা উপত্যকা ও পশ্চিম তীরে সামরিক দখলদারিত্ব শুরু করে, একই সঙ্গে পূর্ব জেরুজালেম দখল করে একতরফাভাবে সংযুক্ত করে—তখনও এই গোষ্ঠীটি প্রতিষ্ঠিত হয়নি। এই পদক্ষেপগুলো বৃহত্তর ইসরায়েলি বসতি স্থাপন প্রকল্পের জন্য সক্রিয়ভাবে ক্ষেত্র প্রস্তুত করেছিল।
পরবর্তী দশকগুলোতে দখলদারিত্ব ফিলিস্তিনি সমাজকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল। এর সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল ক্রমবর্ধমান ধর্মীয় প্রভাব—১৯৬৭ থেকে ১৯৮৭ সালের মধ্যে স্থানীয় মসজিদের সংখ্যা ২০০ থেকে বেড়ে ৬০০ হওয়ায় যা তিনগুণ হয়েছিল এবং ম্লান হয়ে আসা ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী নেতৃত্বের রেখে যাওয়া শূন্যতা, যা ধর্মভিত্তিক জাতীয়তাবাদী দলগুলোর উত্থানের পথ প্রস্তুত করেছিল।
১৯৮৭ সালে প্রথম ইন্তিফাদার সূচনা ছিল একটি রাজনৈতিক সন্ধিক্ষণ, যা সরাসরি হামাস গঠনের সূত্রপাত ঘটায়।
দলটি তিনজন বিশিষ্ট ব্যক্তিসহ একদল ফিলিস্তিনি পুরুষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ইব্রাহিম আল-ইয়াজুরি আজকের আশদোদের নিকটবর্তী বাইত দারাসে জন্মগ্রহণ করেন এবং মাত্র আট বছর বয়সে হাগানাহর সৈন্যরা তাঁর পরিবারের সদস্যদের হত্যা করে এবং বেঁচে যাওয়াদের গাজা শহরের দক্ষিণে অবস্থিত খান ইউনিসে নির্বাসিত করে।
আরেক প্রতিষ্ঠাতা, আব্দুল আজিজ আল-রানতিসি, জাফার নিকটবর্তী ইবনা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেন, যার ধ্বংসাবশেষ এখন ইসরায়েলি শহর ইয়াভনের নিচে অবস্থিত। তাঁর বয়স যখন মাত্র এক বছর, তখন ইসরায়েলি বাহিনী তাঁর পরিবারকে খান ইউনিসে নির্বাসিত করে।
সবশেষে, আহমেদ ইয়াসিনের জন্ম আশকেলনের নিকটবর্তী আল-জুরা গ্রামে, যা ইসরায়েলি সেনাবাহিনী দ্বারা সম্পূর্ণরূপে ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল। যখন তাঁর বয়স ১২ বছর, তখন তাঁকে ও তাঁর পরিবারকে নিজেদের বাড়ি ছেড়ে গাজা উপকূলের আল-শাতি শরণার্থী শিবিরে আশ্রয় নিতে হয়েছিল।
এই ইতিহাস তুলে ধরাকে হামাসের দায়িত্বকে খাটো করার প্রচেষ্টা হিসেবে ভুল বোঝা উচিত নয়। তবে, দলটির কর্মকাণ্ডকে ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং এই পুরো প্রক্রিয়াজুড়ে ইসরায়েল রাষ্ট্রের ভূমিকা থেকে আলাদা করা যায় না।
স্বঘোষিত আইএসআইএল (আইএসআইএস) এবং সাম্প্রতিক বছরগুলোতে আবির্ভূত অন্যান্য গোষ্ঠীর মতো নয়—যাদের স্থানীয় সমাজে গভীর শিকড় নেই এবং যারা সেকেলে মতাদর্শের ওপর নির্ভরশীল—ফিলিস্তিনি গোষ্ঠীগুলো স্থানীয় সমাজ ও জাতীয় পরিচয়ের সঙ্গে গভীরভাবে ওতপ্রোতভাবে জড়িত।
যদিও হামাসের পথচলা বেশ কিছু বিপর্যয়কর সিদ্ধান্ত দ্বারা চিহ্নিত—যার মধ্যে সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য হলো ২০২৩ সালের ৭ অক্টোবর ইসরায়েলের ওপর হামলা চালানোর মারাত্মক সিদ্ধান্ত—তবুও দলটি সর্বোপরি এক শতাব্দীর দুর্ভোগ, নিপীড়ন এবং আত্মনিয়ন্ত্রণের জন্য এক নিরলস সংগ্রামেরই একটি লক্ষণ।
গাজার যুদ্ধের যেকোনো প্রস্তাবিত সমাধান—হামাসকে সঙ্গে নিয়ে বা তাকে ছাড়াই—যদি এই অন্তর্নিহিত বাস্তবতাগুলোকে উপেক্ষা করে, তবে তা ব্যর্থ হতে বাধ্য।
এখানে জোর দিয়ে বলা আবশ্যক যে, পশ্চিমা বিশ্বে ফিলিস্তিনি জনগণের আত্মনিয়ন্ত্রণের অধিকারকে “হামাসের জন্য পুরস্কার” হিসেবে আখ্যায়িত করার যে ব্যাপক প্রবণতা রয়েছে, তা গভীরভাবে ত্রুটিপূর্ণ। এর উৎস একটি প্রাতিষ্ঠানিক পক্ষপাতিত্ব, যাকে কোনোভাবেই স্বাভাবিক বলে মেনে নেওয়া উচিত নয়।
হামাসের কর্মকাণ্ডের অনেক আগেই এই অধিকার আন্তর্জাতিক আইনে প্রতিষ্ঠিত ছিল এবং বিপুল সংখ্যাগরিষ্ঠ দেশের সমর্থন লাভ করেছিল।
হামাসের কর্মকাণ্ডকে ফিলিস্তিনি জনগণের ইচ্ছার সঙ্গে এক করে দেখাও একটি ভুল।
আজ গাজা উপত্যকার জনসংখ্যার প্রায় ৫০ শতাংশের বয়স ১৮ বছরের কম। ২০০৬ সালে হামাস যখন নির্বাচনে জয়লাভ করে, তখন গাজার বর্তমান বাসিন্দাদের অর্ধেকেরও বেশি জন্মই হয়নি।
এছাড়াও, ২০২৩ সালের সেপ্টেম্বরের শেষ থেকে অক্টোবরের শুরুর মধ্যে পশ্চিম তীর ও গাজায় পরিচালিত একটি আরব ব্যারোমিটার জরিপে, গাজার মাত্র ২৯ শতাংশ উত্তরদাতা বলেছেন যে, তারা হামাস-নেতৃত্বাধীন সরকারকে বিশ্বাস করেন।
অধিকাংশই দারিদ্র্যের জন্য অভ্যন্তরীণ কারণকে দায়ী করেছেন। ৩১ শতাংশ এই পরিস্থিতির জন্য সরাসরি হামাস কর্তৃপক্ষকে দায়ী করেছেন।
গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হলো, সংখ্যাগরিষ্ঠ (৫৪ শতাংশ) এই সংঘাতের দ্বি-রাষ্ট্রীয় সমাধানকে সমর্থন করেছে; ৭৩ শতাংশ শান্তিপূর্ণ সমাধানের পক্ষে ছিল। মাত্র ২০ শতাংশ সামরিক পদক্ষেপের পক্ষে ছিল।
গাজায় হামাসের উপস্থিতি এই ভূখণ্ডের নির্বিচার ধ্বংসযজ্ঞ এবং বেসামরিক নাগরিকদের বিরুদ্ধে সংঘটিত অপরাধকে ন্যায্যতা দিতে পারে না, যার ফলে ইসরায়েলি কর্মকর্তারা যুদ্ধাপরাধ ও মানবতাবিরোধী অপরাধের অভিযোগে অভিযুক্ত হয়েছেন।
২০২৩ সালের নভেম্বরে আল-নাসর হাসপাতালে হামাস উপস্থিত ছিল না, যখন ইসরায়েলি সেনাবাহিনী নবজাতকদের তত্ত্বাবধায়কদের সরে যেতে বাধ্য করে এবং তাদের ফিরতে বাধা দিয়ে ইনকিউবেটরে তাদের মৃত্যুর জন্য ফেলে রেখেছিল।
২০২৪ সালের জানুয়ারিতে যখন ইসরায়েলি বাহিনী ফিলিস্তিনি কিশোরী হিন্দ রাজাবের গাড়িতে ৩৩৫টি গুলি চালায়, তখন হামাস সেই গাড়িতে ছিল না।
বিদ্রূপের বিষয় হলেও এতে অবাক হওয়ার কিছু নেই যে, ইসরায়েলি প্রধানমন্ত্রী বেনিয়ামিন নেতানিয়াহু দীর্ঘদিন ধরে হামাসকে এই যুক্তি বজায় রাখার জন্য একটি সহায়ক শক্তি হিসেবে দেখে আসছেন যে, আলোচনার জন্য কোনো মধ্যপন্থী ফিলিস্তিনি অংশীদার নেই।
এই কৌশলটি ২০১৭ সালের দমন পরিকল্পনার—যার আনুষ্ঠানিক শিরোনাম “ইসরায়েলের চূড়ান্ত পরিকল্পনা”—সঙ্গে ঘনিষ্ঠভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এটি ২০১৭ সালে ইসরায়েলি কট্টর ডানপন্থী রাজনীতিবিদ বেজালেল স্মোট্রিচ কর্তৃক উপস্থাপিত একটি রাজনৈতিক ও আদর্শিক কাঠামো, যা ফিলিস্তিনিদের জাতীয় আকাঙ্ক্ষাকে অগ্রাহ্য করার পক্ষে সুস্পষ্টভাবে সমর্থন জানিয়েছিল।
কাঠামোগত মূল কারণগুলো মোকাবিলা করতে এই অস্বীকৃতি সমসাময়িক কূটনৈতিক অঙ্গনকে স্থবির করে দিয়েছে।
ফিলিস্তিনি প্রতিনিধিদের সঙ্গে সংলাপে অংশ নিতে ইসরায়েলিদের অনিচ্ছা, ইসরায়েলি জেনারেল মোশে দায়ানের ঐতিহাসিকভাবে উচ্চারিত বাস্তববাদী দর্শনের সম্পূর্ণ বিপরীত। তিনি বিখ্যাতভাবে বলেছিলেন যে, শান্তি স্থাপনের জন্য বন্ধুদের সঙ্গে নয়, বরং শত্রুদের সঙ্গে আলোচনা করা প্রয়োজন।
আজকের কূটনৈতিক প্রেক্ষাপট প্রত্যাশার এক গভীর ভারসাম্যহীনতা দ্বারা সংজ্ঞায়িত।
বহু বছর ধরে, ফিলিস্তিনি দলগুলোকে আন্তর্জাতিক রাজনৈতিক বৈধতা অর্জনের জন্য কঠোর, অলঙ্ঘনীয় পূর্বশর্তের সম্মুখীন হতে হয়েছে—যেমন ইসরায়েলকে সুস্পষ্ট স্বীকৃতি, সহিংসতা পরিহার এবং অতীতের চুক্তি মেনে চলা।
এর বিপরীতে, ইসরায়েলি কর্তৃপক্ষের ওপর কোনো পাল্টা দাবি আরোপ করা হয়নি এবং একটি সার্বভৌম ফিলিস্তিনি রাষ্ট্রকে স্বীকৃতি দেওয়া, পূর্ববর্তী চুক্তিগুলো মেনে চলা বা সহিংসতা ত্যাগ করার কোনো বাধ্যবাধকতা তাদের ওপর নেই।
প্রকৃতপক্ষে, ইসরায়েলের নিজস্ব রাজনৈতিক বিবর্তন এমন সব গোষ্ঠীর সঙ্গে ওতপ্রোতভাবে জড়িত, যারা রাজনৈতিক সহিংসতাকে কাজে লাগিয়েছিল।
মেনাহেম বেগিনের নেতৃত্বাধীন ইরগুন এবং ইৎজাক শামিরের নেতৃত্বাধীন লেহির মতো আধাসামরিক সংগঠনগুলো বেসামরিক নাগরিকদের লক্ষ্য করে অভিযান পরিচালনা করেছিল। তবুও উভয় নেতাই অবশেষে মূলধারার রাজনীতিতে প্রবেশ করেন এবং প্রধানমন্ত্রী হন।
এই ক্ষমতার ভারসাম্যহীনতা সাম্প্রতিক যুদ্ধবিরতি আলোচনাতেও একটি কূটনৈতিক অসামঞ্জস্য হিসেবে সরাসরি প্রকাশ পায়, যা হামাসের সম্পূর্ণ নিরস্ত্রীকরণের দাবিতে ইসরায়েলের চাপে অচলাবস্থায় রয়েছে।
একটি স্থায়ী যুদ্ধবিরতির পূর্বশর্ত হিসেবে গোষ্ঠীটির সামরিক সক্ষমতা নির্মূল করাকে প্রতিষ্ঠা করার মাধ্যমে ইসরায়েলি নেতৃত্ব এমন একটি রাজনৈতিক প্রতিবন্ধকতা তৈরি করে, যা কার্যকরভাবে একটি সমঝোতার মাধ্যমে সমাধানের পথ রুদ্ধ করে দেয়।
এর ফলে ইসরায়েলি সরকার এমন একটি স্থিতাবস্থা বজায় রাখতে পারে, যা থেকে তারা উল্লেখযোগ্য কৌশলগত, ভূখণ্ডগত ও রাজনৈতিক সুবিধা লাভ করে।
শেষ পর্যন্ত, হামাসকে নির্মূল করলেই ফিলিস্তিনিদের স্বাধীনতার দাবি শেষ হয়ে যাবে না, কিংবা তা ইসরায়েল ও ফিলিস্তিনের নিরাপত্তার ন্যায্য অধিকারও পূরণ করবে না।
এই সংঘাত কোনো জঙ্গি গোষ্ঠীর উত্থান দিয়ে শুরু হয়নি এবং এর অবসানও ঘটবে না, যতক্ষণ না এতে জড়িত সকল পক্ষ অবশেষে উপলব্ধি করে যে, যেমনটা দুই শতাব্দী আগে পেরুর আদিবাসী আইনবিদ দিওনিসিও ইনকা ইয়ুপাঙ্কি সতর্ক করেছিলেন, “যে জাতি অন্য জাতিকে নিপীড়ন করে, সে শেষ পর্যন্ত নিজেরই শৃঙ্খল তৈরি করে।”
- লরেঞ্জো কামেল: তুরিন বিশ্ববিদ্যালয় এবং রোমের লুইস স্কুল অফ গভর্নমেন্ট-এর ইতিহাসের অধ্যাপক। সূত্র: আল-জাজিরা