ডানপন্থী, বামপন্থী এবং মধ্যপন্থী—সব পক্ষেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের শাসক মতাদর্শ হিসেবে আমেরিকান উগ্র জাতীয়তাবাদ রয়ে গেছে।
২০২৬ সালের ৪ জুলাই দেশটি যে আসন্ন ২৫০তম স্বাধীনতা বার্ষিকী উদযাপন করবে, তা আমেরিকার চরম জাতীয়তাবাদ প্রকাশের এবং দেশটির নিপীড়ন ও গণহত্যার কলঙ্কিত ইতিহাসকে “স্বাধীনতার” গল্প হিসেবে নতুন করে লেখার আরও একটি উপলক্ষ।
শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ও রক্ষণশীলদের নায়ক রাষ্ট্রপতি ডোনাল্ড ট্রাম্প ঘোষণা করেছেন যে, “এক টুকরো পুঁথি ও ৫৬টি স্বাক্ষরের মাধ্যমে আমেরিকা মানব ইতিহাসের সর্বশ্রেষ্ঠ রাজনৈতিক যাত্রা শুরু করেছিল।”
প্রাক্তন রাষ্ট্রপতি বারাক ওবামা, যিনি শ্বেতাঙ্গ আমেরিকান উদারপন্থীদের জন্য সর্বকালের সেরা সংযোজন, সানন্দে এতে সম্মতি জানান: “যেহেতু আমরা আমেরিকার ২৫০তম জন্মবার্ষিকী থেকে মাত্র কয়েক সপ্তাহ দূরে আছি, তাই এটা মনে রাখা দরকার যে ১৭৭৬ সালে স্বশাসনের পুরো ধারণাটি আসলে কতটা বৈপ্লবিক ছিল।”
তিনি আরও বলেন যে, স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে এই কথা বলা হয়েছে যে, “আমরা সকলেই সমানভাবে সৃষ্ট এবং আমাদের সৃষ্টিকর্তা কর্তৃক কিছু অবিচ্ছেদ্য অধিকার দ্বারা ভূষিত।”
এরপর ওবামা স্বাধীনতা ঘোষণাকারী শ্বেতাঙ্গ দাস-মালিক বসতি স্থাপনকারীদের একটি আপাতদৃষ্টিতে ভুলবশত করা ভুলের জন্য মৃদু তিরস্কার করেন:
আমাদের সংঘ গঠনের ক্ষেত্রে, প্রতিষ্ঠাতারা স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রের প্রতিশ্রুতি পূরণে মারাত্মকভাবে ব্যর্থ হয়েছিলেন; তাঁরা দাসপ্রথাকে অক্ষুণ্ণ রেখেছিলেন এবং রাজ্যগুলোকে কেবল সম্পত্তিধারী শ্বেতাঙ্গ পুরুষদের মধ্যে ভোটাধিকার সীমাবদ্ধ করার অনুমতি দিয়েছিলেন। কিন্তু একটি সংবিধান ও অধিকারের সনদ প্রণয়নের ক্ষেত্রে, তাঁদের সেই দূরদৃষ্টি ও মেধা ছিল, যা আমাদের এমন একটি কাঠামো প্রদান করেছে, যা প্রতিটি প্রজন্মকে আমাদের এই সংঘকে আরও নিখুঁত করে তোলার সুযোগ করে দেয়… এবং দুই শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে… “আমরা জনগণ” কথাটির মধ্যে কেবল আমাদের কিছু অংশ নয়, বরং আমরা সকলেই অন্তর্ভুক্ত হয়েছি।
যদি কোনো শ্বেতাঙ্গ দক্ষিণ আফ্রিকান দাবি করেন যে, ১৯১০ সালে শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ঔপনিবেশিক ইউনিয়ন অব সাউথ আফ্রিকার প্রতিষ্ঠা ছিল এক শতাব্দী পরে দক্ষিণ আফ্রিকাকে অশ্বেতাঙ্গদের জন্য অন্তর্ভুক্তিমূলক করে তোলার প্রথম পদক্ষেপ, তবে তিনি সঙ্গত কারণেই উপহাস ও নিন্দার সম্মুখীন হবেন।
আমেরিকানদের তাদের শিক্ষা ও রাজনৈতিক প্রতিষ্ঠান এবং নেতারা নির্লজ্জভাবে শেখায় যে, আমেরিকা হলো বিশ্বের ইতিহাসে ঘটা সর্বশ্রেষ্ঠ ঘটনা। সেই সঙ্গে তাদের অনুগত ও একঘেয়ে কর্পোরেট গণমাধ্যম তো আছেই।
মার্কিন স্বাধীনতার ২৫০তম বার্ষিকী আসন্ন হওয়ায়, মার্কিন বদান্যতার আধিপত্যবাদী পৌরাণিক কাহিনি অকাট্য সত্য হিসেবে রাজনৈতিক আলোচনায় প্রাধান্য বিস্তার করে চলেছে।
এই প্রথম স্বাধীন রাষ্ট্রটি তার নিজস্ব কৃষ্ণাঙ্গ ও আদিবাসী জনগোষ্ঠী, শ্রমিক শ্রেণি এবং সাম্রাজ্যবাদী শাসনাধীন বাকি বিশ্বের ওপর যে অবিরাম সন্ত্রাস চাপিয়ে দিয়েছে—এবং এখনও চাপিয়ে চলেছে—তাকেই “আমেরিকান স্বাধীনতা”র গল্প হিসেবে নতুন করে লেখা হয়।
তবে সত্যটা হলো, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতা বিশ্বের জন্য নয়, বরং এর মধ্যে থাকা শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদীদের জন্য ঘটা সর্বশ্রেষ্ঠ ঘটনা ছিল এবং এখনও আছে। এমনকি নাৎসিরাও মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের স্বাধীনতাকে তাদের নিজেদের শাসনের পূর্বসূরি হিসেবে উদযাপন করেছিল। জার্মান ঐতিহাসিক আলব্রেখট উইর্থ (১৮৬৬–১৯৩৬) নাৎসি পাঠকদের জন্য লেখা তাঁর ১৯৩৪ সালের বিশ্ব ইতিহাসে লিখেছেন যে, “দ্বিতীয় সহস্রাব্দের রাষ্ট্রসমূহের ইতিহাসে—[প্রথম] বিশ্বযুদ্ধ পর্যন্ত—সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটনা ছিল মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রতিষ্ঠা।”
তিনি আত্মবিশ্বাসের সঙ্গে আরও বললেন যে, “এর মাধ্যমেই আর্যদের বিশ্ব আধিপত্যের সংগ্রাম তার সবচেয়ে শক্তিশালী অবলম্বন লাভ করেছিল।”
অ্যাডলফ হিটলার স্বয়ং মার্কিন প্রজাতন্ত্র থেকে অনুপ্রেরণা পেয়েছিলেন। তিনি মার্কিন সম্প্রসারণের ইতিহাসকে—যেখানে বসতি স্থাপনকারীরা “লক্ষ লক্ষ রেডস্কিনকে গুলি করে কয়েক লক্ষে নামিয়ে এনেছিল, এবং এখন সেই নগণ্য অবশিষ্টাংশকে একটি খাঁচায় বন্দী করে পর্যবেক্ষণে রেখেছে”—পূর্ব ইউরোপের স্লাভীয় জনগোষ্ঠী, বিশেষ করে রুশদের জন্য একটি অনুপ্রেরণামূলক দৃষ্টান্ত হিসেবে দেখতেন, যাদেরকে তিনি “রেডস্কিন” বলে উল্লেখ করতেন।
দাস-মালিকদের বিপ্লব
আমেরিকার কলঙ্কজনক ইতিহাসকে স্বাধীনতার ইতিহাস হিসেবে পুনর্লিখন করা সত্ত্বেও, উত্তর আমেরিকার ১৩টি ব্রিটিশ উপনিবেশের স্বাধীনতার জন্য শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদীদের আহ্বান আদৌ কোনো সার্বজনীন স্বাধীনতার আহ্বান ছিল না।
স্বাধীনতার পূর্বে, ব্রিটিশ রাজতন্ত্রের প্রতি শ্বেতাঙ্গ বসতি স্থাপনকারী-উপনিবেশবাদীদের মোহভঙ্গ বাড়ার পাশাপাশি ইংরেজ পুঁজিপতিদের হাতে সম্পদের কেন্দ্রীভবনও বাড়ছিল, যারা উত্তর আমেরিকায় বসতি স্থাপনকারী বণিকদের সঙ্গে প্রতিযোগিতা করত।
যে প্রেক্ষাপটে আদিবাসীদের জমি জবরদখল এবং দাসশ্রমের ওপর মুনাফা নির্ভরশীল ছিল, সেখানে অ্যাপালেশিয়ার পশ্চিমে উপনিবেশকারীদের বসতি স্থাপন নিষিদ্ধ করে ১৭৬৩ সালের রাজকীয় ঘোষণাপত্রটি উত্তেজনা বাড়িয়ে তুলেছিল।
১৭৬৪ সালের সুগার অ্যাক্ট ও কারেন্সি অ্যাক্ট এবং ১৭৬৫ সালের স্ট্যাম্প অ্যাক্টের মতো নতুন করসমূহ রাজকোষের অনুকূলে বসতি স্থাপনকারীদের মুনাফা আরও কমিয়ে দিয়েছিল।
ভূমি হারানোর আশঙ্কায়, অধিকাংশ আদিবাসী আমেরিকান ‘বিপ্লবী যুদ্ধ’-এর সময় ব্রিটিশদের পক্ষে যুদ্ধ করা বেছে নিয়েছিল, কারণ তারা মনে করেছিল যে বর্ণবাদী উপনিবেশবাদীদের বিজয় আরও ভয়াবহ ধ্বংসযজ্ঞ ডেকে আনবে। ব্রিটিশদের পক্ষে যুদ্ধ করতে গিয়ে তাদের মধ্যে হাজার হাজার মানুষ প্রাণ হারায়, অন্যদিকে শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীরা ব্রিটিশ রাজের মিত্র আদিবাসী সম্প্রদায়গুলোকে লক্ষ্যবস্তু বানায়, শহর ধ্বংস করে, হাজার হাজার মানুষকে হত্যা করে এবং পুরো সম্প্রদায়কে বিতাড়িত করে।
উত্তরের উপনিবেশবাসী এবং ব্রিটিশ রাজতন্ত্র উভয়ই দাসত্বে আবদ্ধ কৃষ্ণাঙ্গদের নিজ নিজ সেনাবাহিনীতে যোগ দিলে মুক্তির প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। ১৭৭৫ সালের নভেম্বরে রাজকীয় গভর্নর লর্ড ডানমোর এক ঘোষণাপত্রে বসতি স্থাপনকারীদের ক্রমবর্ধমান বিদ্রোহ দমনে ব্রিটিশদের সঙ্গে যোগ দেওয়ার শর্তে মুক্তির প্রতিশ্রুতি দিলে, ভার্জিনিয়ার ইথিওপিয়ান রেজিমেন্টসহ ২০,০০০-এরও বেশি মানুষ ব্রিটিশদের পক্ষে যোগ দেয়। তাদের বুকে “দাসদের মুক্তি” লেখাটি খোদাই করা ছিল।
১৭৭২ সালে লন্ডনের একটি দাসপ্রথাবিরোধী আদালতের রায়ই উত্তর আমেরিকার ১৩টি উপনিবেশের শ্বেতাঙ্গ দাসমালিক বসতি স্থাপনকারীদের ক্ষুব্ধ করেছিল এবং তাদের ব্রিটিশবিরোধী বিদ্রোহকে ত্বরান্বিত করেছিল। এই রায়ে ভার্জিনিয়া থেকে কেনা জেমস সমারসেট নামক এক ক্রীতদাসকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল।
ডানমোর ঘোষণাপত্র ছিল এই প্রক্রিয়ার চূড়ান্ত পরিণতি—দাসপ্রথা বিলোপ আন্দোলনের এক ঐতিহাসিক ক্রমবিকাশ, যা ঐতিহাসিক জেরাল্ড হর্নের মতে বসতি স্থাপনকারীদের স্বাধীনতার অন্বেষণকে “দাসপ্রথার এক প্রতিবিপ্লব”-এ পরিণত করেছিল।
দাসপ্রথার প্রতি নিজেদের অঙ্গীকারে অটল থেকে, ‘প্রতিষ্ঠাতা পিতা’ জেমস ম্যাডিসনের প্ররোচনায় শ্বেতাঙ্গ বসতি স্থাপনকারী বিদ্রোহীরা তাদের ১৭৮৮ সালের মার্কিন সংবিধানে (অনুচ্ছেদ ৪, ধারা ২, উপধারা ৩) এই বিধান যুক্ত করে যে, ব্রিটিশদের সঙ্গে যোগ দেওয়া পলাতক দাসদের তাদের মার্কিন মালিকদের কাছে “হস্তান্তর” করতে হবে।
স্বাধীন আমেরিকানদের ক্ষেত্রে, মাত্র ৫,০০০ ক্রীতদাস ও মুক্ত কৃষ্ণাঙ্গ মানুষ তাদের সঙ্গে রাঁধুনি, শ্রমিক, গুপ্তচর এবং সৈনিক হিসেবে কাজ করেছিল—এবং যুদ্ধের পর তাদের বেশিরভাগকেই পুনরায় দাসত্বে ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল।
এর বিপরীতে, বিদ্রোহী দক্ষিণী উপনিবেশগুলোর মধ্যে ভার্জিনিয়া, জর্জিয়া এবং ক্যারোলাইনা ব্রিটিশদের বিরুদ্ধে লড়াই করা শ্বেতাঙ্গ পুরুষ স্বেচ্ছাসেবকদের জমি ও একজন দাস দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। ব্রিটিশদের পরাজয়ের পর, তাদের সঙ্গে যোগ দেওয়া হাজার হাজার প্রাক্তন দাসকে নোভা স্কোশিয়া এবং সিয়েরা লিওনে বসতি স্থাপন করানো হয়েছিল।
বসতি স্থাপনকারীদের জন্য স্বাধীনতা
স্বাধীনতাকামী উপনিবেশবাদীদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার জন্য ব্রিটিশদের দ্বারা ক্রীতদাস কৃষ্ণাঙ্গদের উস্কানি, যা আরেক প্রতিষ্ঠাতা টমাস পেইনকে এতটাই আতঙ্কিত করেছিল, তার নিন্দা করা হয় স্বাধীনতার ঘোষণাপত্রে, যেখানে বলা হয়েছিল যে রাজা “আমাদের বিরুদ্ধে অভ্যন্তরীণ বিদ্রোহে উস্কানি দিয়েছেন”।
ইতিহাসবিদ টাইলার স্টোভাল এই সিদ্ধান্তে উপনীত হয়েছেন যে, “আমেরিকার স্বাধীনতার যুদ্ধটি এইভাবে সমানভাবে দাসত্বের যুদ্ধেও পরিণত হয়েছিল,” এবং “আমেরিকান বিপ্লব ছিল স্বাধীনতার নামে অন্যদের দাস বানানোর অধিকারের জন্য লড়া একটি যুদ্ধ।”
মার্কিন প্রজাতন্ত্রের এই শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যবাদী ভিত্তি ১৭৯০ সালে প্রথম ন্যাচারালাইজেশন অ্যাক্টের মাধ্যমে আইনে পরিণত হয়, যা দেশে দুই বছর ধরে বসবাসকারী যেকোনো “মুক্ত শ্বেতাঙ্গ ব্যক্তি” এবং তাদের ২১ বছরের কম বয়সী সন্তানদের মধ্যে নাগরিকত্বের অধিকার সীমাবদ্ধ করে।
পেইনের মতে, স্বাধীনতার শত্রু ছিল শ্বেতাঙ্গ ঔপনিবেশিক বসতি স্থাপনকারীদের শত্রু। তিনি সতর্ক করে বলেছিলেন: “তোমরা যারা এখন স্বাধীনতার বিরোধিতা করছ, তোমরা জানো না তোমরা কী করছ; সরকারের আসন খালি রেখে তোমরা চিরস্থায়ী স্বৈরাচারের দরজা খুলে দিচ্ছ। হাজার হাজার, এমনকি লক্ষ লক্ষ মানুষ আছে, যারা এই মহাদেশ থেকে সেই বর্বর ও নরকীয় শক্তিকে বিতাড়িত করাকে গৌরবময় বলে মনে করবে, যে শক্তি আমাদের ধ্বংস করার জন্য ইন্ডিয়ান ও নিগ্রোদের উসকানি দিয়েছে। এই নিষ্ঠুরতার দ্বিগুণ অপরাধ রয়েছে, এটি আমাদের সাথে পাশবিক আচরণ করছে এবং তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করছে।”
পেইন যে “আমাদের” কথাটি উল্লেখ করেছেন, তা থেকে “ইন্ডিয়ান” এবং কৃষ্ণাঙ্গ দাসদের বাদ দেওয়া হয়েছে। নবগঠিত স্বাধীন মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের ২৫ লক্ষ অধিবাসীর মধ্যে কৃষ্ণাঙ্গ দাসেরা ছিল প্রায় ২০ শতাংশ। যদিও তিনি দাসপ্রথার বিরোধিতা করেছিলেন এবং আদিবাসীদের ভূমি দখলের বিষয়টি স্বীকার করেছিলেন, আমেরিকার স্বাধীনতার জন্য পেইনের আহ্বান শ্বেতাঙ্গ আধিপত্যের ধারণাতেই প্রোথিত ছিল। তিনি এই দুই দাস গোষ্ঠীকেই উপনিবেশবাদীদের স্বাধীনতা অর্জনের প্রচেষ্টার জন্য অপ্রাসঙ্গিক বলে বাদ দিয়েছিলেন।
ব্রিটিশরা তরুণ আইনজীবী ও পুস্তিকা লেখক জন লিন্ডকে দিয়ে “আমেরিকান কংগ্রেসের ঘোষণার জবাব” শিরোনামে একটি প্রত্যুত্তর রচনা করায়। তাঁর এই “জবাবে” লিন্ড সেই শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশবাদীদের ভণ্ডামিকে উপহাস করেছিলেন, যারা সমগ্র মানবজাতির সমতার প্রতি নিজেদের অঙ্গীকার ঘোষণা করলেও ক্রীতদাস আফ্রিকানদের শিকলে বেঁধে রাখত।
ইংরেজ দাসপ্রথা-বিরোধী টমাস ডে আরও কঠোর ছিলেন: “যদি প্রকৃতিগতভাবে সত্যিই হাস্যকর কোনো বস্তু থেকে থাকে, তবে তা হলো একজন আমেরিকান দেশপ্রেমিক, যিনি একদিকে স্বাধীনতার প্রস্তাবে স্বাক্ষর করছেন, এবং অন্যদিকে তাঁর ভীত দাসদের ওপর চাবুক চালাচ্ছেন।”
ম্যানিফেস্ট ডেস্টিনি
১৭৮৩ সালে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র উত্তর-পশ্চিম অধ্যাদেশ জারি করে, যার মাধ্যমে ওহাইও নদী ও বৃহৎ হ্রদগুলোর উত্তরের ভূমি শ্বেতাঙ্গ ঔপনিবেশিক বসতির জন্য উন্মুক্ত করে দেওয়া হয়—যেসব অঞ্চলে ব্রিটিশরা তাদের প্রবেশ নিষিদ্ধ করেছিল।
ইতিহাসবিদ জেফরি অস্টলার এই অধ্যাদেশটিকে আদিবাসী আমেরিকানদের বিরুদ্ধে মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের আনুষ্ঠানিক গণহত্যা নীতির সূচনা হিসেবে দেখেন। তিনি উল্লেখ করেন যে, এর ৩ নং অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে, “কংগ্রেস কর্তৃক অনুমোদিত ন্যায়সঙ্গত ও আইনসম্মত যুদ্ধ” ব্যতীত “ইন্ডিয়ানদের” “আক্রমণ বা বিরক্ত করা যাবে না”।
এই ভূমি দখলের বিরুদ্ধে আদিবাসীদের প্রতিরোধ ১৭৮৭ থেকে ১৮৩২ সাল পর্যন্ত নর্থওয়েস্ট টেরিটরিতে গণহত্যা অভিযানের অজুহাত হিসেবে কাজ করেছিল। অস্টলার যুক্তি দেন যে ১৮৩২ সালের গণহত্যা ছিল “পঁয়তাল্লিশ বছর আগে নিউ ইয়র্ক সিটিতে বিধিবদ্ধ হওয়া একটি নীতিগত বিকল্পের পরিকল্পিত পরিণতি”। এটি প্রেসিডেন্ট অ্যান্ড্রু জ্যাকসনের ১৮৩০ সালের “ইন্ডিয়ান রিমুভাল অ্যাক্ট”-এর পথ প্রশস্ত করেছিল।
এই সবকিছুর মূলে ছিল “অ্যাংলো-স্যাক্সন” অনন্যতার খ্রিস্টীয় ধারণা—একটি জাতিগত পরিভাষা যা সকল শ্বেতাঙ্গ উপনিবেশকারী ও তাদের বংশধরদের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করা হতো, যাদের সম্পর্কে বিশ্বাস করা হতো যে তারা টিউটোনিক উপজাতিদের বংশধর।
তাদের তথাকথিত শ্বেতাঙ্গ শ্রেষ্ঠত্বকে ভূখণ্ড সম্প্রসারণ এবং “নিকৃষ্ট” জাতিদের বশীভূত করার একটি যুক্তি হিসেবে দেখা হতো, যা ঊনবিংশ শতাব্দীর মধ্যভাগে জনপ্রিয় হয়ে ওঠা “ম্যানিফেস্ট ডেস্টিনি” প্রকল্পের মূল ভিত্তি তৈরি করেছিল।
কিছু হিসাব অনুযায়ী, ঔপনিবেশিক জনসংখ্যার এক-তৃতীয়াংশ ছিল রাজভক্ত, যারা স্বাধীনতার বিরোধিতা করেছিল। শ্বেতাঙ্গ ঔপনিবেশিক জনসংখ্যার প্রায় ৪ শতাংশ—প্রায় ১ লক্ষ মানুষ—”আমেরিকান বিপ্লব” চলাকালীন ও তার পরে নৌকাযোগে ১৩টি উপনিবেশ থেকে পালিয়ে যায় এবং তাদের সঙ্গে ১৫,০০০ ক্রীতদাসকে নিয়ে যায়। তাদের অর্ধেক নোভা স্কোশিয়ায় চলে যায়, আর বাকিরা ব্রিটেন, ক্যারিবিয়ান এবং তাদের নিজ নিজ ইউরোপীয় মাতৃভূমিতে ছড়িয়ে পড়ে।
তারা বিপ্লবীদের দ্বারা সংঘটিত ভয়াবহ নিপীড়ন, যার মধ্যে প্রাণহানি ও সম্পত্তির ক্ষতি অন্তর্ভুক্ত ছিল, এবং ১৮১২ সাল পর্যন্ত বলবৎ থাকা বৈষম্যমূলক আইন থেকে আশ্রয় চেয়েছিল।
এই কঠোর দমনপীড়ন বিপ্লবের পর থেকে যাওয়া অনেক রাজভক্তকে নিষ্ক্রিয় করে দেয়, যা ব্রিটিশ ‘স্বৈরাচার’ থেকে স্বাধীনতার আখ্যানকে প্রাতিষ্ঠানিক রূপ দিতে সাহায্য করেছিল।
পৌরাণিক কাহিনি টিকে আছে
মার্কিন জাতীয়তাবাদী ঐতিহাসিক ও তাদের অনুসারী, উগ্র জাতীয়তাবাদী কর্পোরেট গণমাধ্যম এবং শাসক রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক শ্রেণি যে আমেরিকার স্বাধীনতার কাহিনিকে ক্রমাগত “স্বাধীনতার” কাহিনি হিসেবে বলে চলেছে, তা আমেরিকান প্রজাতন্ত্র থেকে সাম্রাজ্যে পরিণত হওয়া প্রতিষ্ঠানটির শাসকদের দ্বারা নিপীড়িত লক্ষ লক্ষ মানুষের প্রতি একটি চরম অপমান।
এই প্রজাতন্ত্রের ইতিহাস যে এক শতাব্দীর দাসত্ব ও তার পরবর্তী এক শতাব্দীর বর্ণবৈষম্যের ইতিহাস; যে নারীদের দেড় শতাব্দী ধরে ভোটাধিকার থেকে বঞ্চিত করা হয়েছিল; যে আদিবাসী আমেরিকানরা কেবল ১৯২৪ সালে নাগরিকত্ব লাভ করে এবং ১৯৪৮ সালের আগে, এবং কিছু রাজ্যে ১৯৫৫ সালের পরেও প্রকৃত অর্থে ভোট দিতে পারত না—এই চলমান উদযাপনের কাছে এই সবকিছুই যেন গুরুত্বহীন মনে হচ্ছে।
১৯৫০-এর দশকে ম্যাককার্থিবাদের সন্ত্রাস, ১৯৬০-এর দশকে ছাত্র ও নাগরিক অধিকার আন্দোলনের ওপর দমনপীড়ন এবং আজও তার ধারাবাহিকতার কোনো স্থান আমেরিকার ‘স্বাধীনতা’র এই পৌরাণিক কাহিনিতে নেই।
দ্বিতীয় বিশ্বযুদ্ধ থেকে শুরু করে বিশ্বজুড়ে আমেরিকার সাম্রাজ্যবাদী শাসনে লক্ষ লক্ষ বেসামরিক নাগরিকের হত্যাকাণ্ডও এর অন্তর্ভুক্ত নয়, বিশেষ করে মাত্র কয়েক মাস আগে ঠাণ্ডা মাথায় খুন হওয়া ইরানি স্কুলছাত্রীদের ঘটনা তো নয়ই।
ট্রাম্প ও ওবামা যেমনটা করেন, আমেরিকার নাগরিকদের এমন একটি শাসনব্যবস্থাকে উদযাপন করার আহ্বান জানানোর পরিবর্তে, যে শাসনব্যবস্থা ঐতিহাসিকভাবে তাদের বেশিরভাগকেই নিপীড়ন করেছে এবং ভবিষ্যতেও আরও নিপীড়ন করতে চায়, সমালোচনামূলক ঐতিহাসিক, সাংবাদিক, কর্মী এবং বিরোধী রাজনীতিবিদদের অবশ্যই প্রতিষ্ঠাতাদের শ্বেতাঙ্গ-আধিপত্যবাদী, লিঙ্গবাদী ও শ্রেণিবাদী প্রকল্পের নিন্দা করার ওপর জোর দিতে হবে এবং তাদের চিরতরে সেই স্বাধীনতা-বিরোধী ধর্মযোদ্ধা হিসেবে বর্জন করতে হবে, যারা ছিলেন শুধুমাত্র শ্বেতাঙ্গ অ্যাংলো-স্যাক্সন ভূসম্পত্তির মালিক ও দাসমালিক পুরুষদের জন্য স্বাধীনতাকামী।
৪ জুলাই সেই লক্ষ লক্ষ আমেরিকানদেরই উদযাপন করা উচিত, যারা একটি প্রকৃত গণতন্ত্র প্রতিষ্ঠার আশায় এই দমনমূলক ব্যবস্থার প্রতিরোধ করেছিলেন এবং এখনও করে চলেছেন; সেই ব্যবস্থাকে নয়, যা তাদের ওপর দমন-পীড়ন চালায়।
- জোসেফ মাসাদ: নিউ ইয়র্কের কলাম্বিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের আধুনিক আরব রাজনীতি ও বুদ্ধিবৃত্তিক ইতিহাসের অধ্যাপক। সূত্র: মিডল ইস্ট আই