সম্প্রতি দক্ষিণ লেবাননে একজন ইসরায়েলি সৈন্য যিশুর একটি মূর্তিতে হাতুড়ি দিয়ে আঘাত করেছে। ছবিটি ছিল চমকপ্রদ, আর সে কারণেই তা বিশ্বজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে। একটিমাত্র ফ্রেমে এটি এমন এক ধরনের অবমাননা তুলে ধরেছিল, যাকে আজও অনেকে অস্বাভাবিক বলে গণ্য করতে চান: স্থূল, দৃশ্যমান এবং অনস্বীকার্য।
ইসরায়েলি সামরিক কর্তৃপক্ষ দেবেল নামের খ্রিস্টান গ্রামে ঘটা ঘটনাটি নিশ্চিত করেছে, এর নিন্দা জানিয়েছে এবং জড়িত সৈন্যদের শাস্তি দেওয়ার দাবি করেছে।
কিন্তু গভীরতর সমস্যাটি এই নয় যে এটি একবার ঘটেছে। বরং সমস্যাটি হলো, এই দেশের খ্রিস্টানরা যেটিকে দীর্ঘদিন ধরে একটি স্বাভাবিক ধারার অংশ হিসেবে স্বীকৃতি দিয়ে আসছে, অনেকেই সেটিকে এখনও ব্যতিক্রমী ঘটনা হিসেবে গণ্য করতে চান।
লেবাননে যা ঘটেছে, তার শুরু লেবাননে হয়নি। এটি ইসরায়েল এবং অধিকৃত ফিলিস্তিনি ভূখণ্ডে আগে থেকেই দৃশ্যমান একটি মনোভাবকে উন্মোচিত করেছে।
জেরুজালেম-ভিত্তিক সংস্থা রসিং সেন্টার ফর এডুকেশন অ্যান্ড ডায়ালগ, যা ইসরায়েল ও পূর্ব জেরুজালেমে খ্রিস্টানদের ওপর হামলা পর্যবেক্ষণ করে, ২০২৫ সালে ইসরায়েলিদের দ্বারা সংঘটিত ১৫৫টি খ্রিস্টান-বিরোধী ঘটনা নথিভুক্ত করেছে এবং এটিকে “ভীতি প্রদর্শন ও আগ্রাসনের একটি অব্যাহত ও ক্রমবর্ধমান ধারা” হিসেবে বর্ণনা করেছে।
শারীরিক আক্রমণের সংখ্যা ছিল সবচেয়ে বেশি এবং যাজকেরাই ছিলেন এর সবচেয়ে ঘন ঘন শিকার।
‘ভেঙে ফেলা’ এবং ‘চাপ দেওয়া’ ঘটনার মধ্যে
যেসব ঘটনা ‘চূর্ণবিচূর্ণ’ করে এবং যেসব ঘটনা ‘চাপ সৃষ্টি করে’—এই দুইয়ের মধ্যে রসিংয়ের করা পার্থক্যটি বিশেষভাবে স্পষ্টকারী।
ভাঙচুরই খবরের শিরোনাম হয়: একটি অপবিত্র মূর্তি, একটি ভাঙচুর করা গির্জা, একটি ভাইরাল ছবি।
এই নিষ্পেষণ আরও নীরব: থুতু ফেলা, হয়রানি, ভীতি প্রদর্শন, কাজে বাধা দেওয়া এবং সেই মৃদু অপমান, যা একটি সম্প্রদায়কে নিরাপত্তাহীন করে তোলে এবং তাদের ভবিষ্যৎ নিয়ে অনিশ্চয়তা তৈরি করে।
একজন খ্রিস্টান হিসেবে, আমি দেবেলের সেই চিত্রটিকে জেরুজালেম, বেথলেহেম ও তাইবেহ থেকে বছরের পর বছর ধরে শুনে আসা সতর্কবার্তাগুলোর পাশাপাশি পড়ি।
রসিং-এর প্রতিবেদনে এটি স্পষ্ট করা হয়েছে যে, ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানরা শুধু ধর্মীয় সংখ্যালঘু হিসেবেই নয়, বরং তাদের জাতীয় পরিচয়ের কারণেও ঝুঁকিপূর্ণ অবস্থায় রয়েছে।
অধিকৃত পশ্চিম তীর ও পূর্ব জেরুজালেমে গির্জার নেতারা বারবার সতর্ক করেছেন যে, বসতি স্থাপনকারীদের হামলা, চলাচলের ওপর বিধিনিষেধ এবং ক্রমবর্ধমান নিরাপত্তাহীনতার পরিবেশ খ্রিস্টানদের, বিশেষ করে তরুণদের, দেশ ছাড়ার কথা ভাবতে বাধ্য করছে।
হুমকিটা শুধু খ্রিস্টীয় প্রতীকগুলোর প্রতিই নয়, বরং এক জীবন্ত খ্রিস্টীয় অস্তিত্বের প্রতিও। সেই অস্তিত্ব বহু দিন ধরে এবং নানা কারণে সংকুচিত হয়ে আসছে।
দেশে খ্রিস্টানদের সংখ্যা হ্রাস পাওয়াটা ইসরায়েলি দখলদারিত্বের অধীনে কয়েক দশক ধরে জমা হওয়া চাপেরই প্রতিফলন: যেমন—বাস্তুচ্যুতি, দেশত্যাগ, ধীর জনসংখ্যা বৃদ্ধি, অর্থনৈতিক দুর্দশা এবং সহিংসতার পুনরাবৃত্ত চক্র।
বিগত শতাব্দীতে বেথলেহেমে খ্রিস্টানদের উপস্থিতি নাটকীয়ভাবে হ্রাস পেয়েছে, যা ১৯৪৭ সালে জনসংখ্যার প্রায় ৮৫ শতাংশ থেকে কমে ২০১৭ সাল নাগাদ বেথলেহেম এলাকায় প্রায় ১০ শতাংশে নেমে এসেছে।
আরও গভীর বিপদ
ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের ওপর ২০২০ সালের একটি সমীক্ষায় দেখা গেছে যে, দেশত্যাগের সবচেয়ে শক্তিশালী কারণগুলো ছিল দখলদারিত্ব-সম্পর্কিত পরিস্থিতি, যার মধ্যে রয়েছে চেকপয়েন্ট, বসতি স্থাপনকারীদের হামলা এবং জমি বাজেয়াপ্তকরণ। দ্বিতীয় ইন্তিফাদার সময় আমার নিজের পরিবারের যুক্তরাষ্ট্রে পাড়ি জমানোর পথটিও সেই গল্পেরই একটি অংশ।
প্রায়শই পশ্চিমা বিশ্বের খ্রিস্টানরা কোনো জনগোষ্ঠীর ধীর অবক্ষয়ের চেয়ে তাদের ভাবমূর্তির প্রতি কোনো আঘাতের ব্যাপারে বেশি সহজে সাড়া দেয়।
একটি ভাঙা মূর্তি ক্ষোভের জন্ম দেয়, কারণ তা দৃশ্যমান। কিন্তু একটি সঙ্কুচিত গির্জা প্রায়শই তা করে না।
একটি পৃথিবীকে একটি ছবি উপহার দেয়; অন্যটি বছরের পর বছর ধরে গড়ে ওঠে সুপরিকল্পিত চাপ, ভয়, বিধিনিষেধ, অর্থনৈতিক অবনতি এবং পৈতৃক জন্মভূমিতে নিজের ভবিষ্যৎ রুদ্ধ হয়ে যাওয়ার ক্লান্তিকর অনুভূতির মধ্য দিয়ে।
এই কারণেই দেবেলের ছবিটি আমাদের অনেককে এতটা গভীরভাবে নাড়া দিয়েছিল। এটি কেবল একটি অপবিত্রকরণের ঘটনাই চিত্রিত করেনি; এটি একটি বিশেষ আবহকে উন্মোচন করেছিল।
কোনো সমাজ শূন্য থেকে এমন একটি মুহূর্তে এসে পৌঁছায় না। অবজ্ঞার অভ্যাস, ভীতি প্রদর্শনের স্বাভাবিকীকরণ এবং ফিলিস্তিনিদের, তাদের খ্রিস্টান সম্প্রদায়সহ, বিরুদ্ধে জনজীবনের কঠোরতার মধ্য দিয়েই এটি সেখানে পৌঁছায়।
কয়েকটি ঘটনা চূর্ণবিচূর্ণ করে দেয়, কিন্তু আরও অনেক ঘটনা নিষ্পেষণ ঘটায় এবং এই অবিরাম নিষ্পেষণ একটি সম্প্রদায়কে ভাবিয়ে তোলে যে তাদের আদৌ কোনো ভবিষ্যৎ আছে কিনা।
এটাই হলো আজকের দিনে ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের সামনে থাকা গভীরতর বিপদ।
তারা এমন এক পরিস্থিতির সম্মুখীন হচ্ছেন যেখানে হয়রানি নিত্যনৈমিত্তিক ঘটনা হয়ে দাঁড়িয়েছে এবং গুম হয়ে যাওয়া একটি চিন্তার বিষয় হয়ে উঠেছে। সেই আবহে, প্রশ্নটি আর শুধু এই নয় যে খ্রিস্টানরা তাত্ত্বিকভাবে সুরক্ষিত কি না। বরং প্রশ্নটি হলো, তারা বাস্তবে টিকে থাকতে পারবে কি না।
একটি অদৃশ্য বাস্তবতা
এই অঞ্চলের বাইরের অনেকের কাছে, বিশেষ করে যারা ইসরায়েল ও ফিলিস্তিন নিয়ে প্রায়ই কথা বলেন, এই বাস্তবতা অদ্ভুতভাবে অদৃশ্য থেকে যায়।
সভ্যতা, ভবিষ্যদ্বাণী বা রাজনৈতিক পরিচয়ের প্রতীক হিসেবে যিশুকে প্রতিনিয়ত স্মরণ করা হয়। অথচ এই অঞ্চলের জীবন্ত খ্রিস্টান সম্প্রদায়গুলোকে প্রায়শই এই আখ্যানের প্রান্তিক অংশ হিসেবে গণ্য করা হয়।
যিশুকে পাথরে খোদাই করা হলে মানুষ শোক করে, কিন্তু পবিত্র ভূমির খ্রিস্টানরা যখন ভয় ও অনিশ্চয়তায় ঘেরাও হয়ে পড়ে, তখন তারা অনেক কম কথা বলে।
ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানরা এই ভূমির অবিচ্ছেদ্য অংশ এবং তাদের এই অবক্ষয় পবিত্র ভূমির প্রতি যত্নশীল বলে দাবিদার যে কোনো ব্যক্তির জন্য উদ্বেগজনক হওয়া উচিত।
তারা অন্য কারো ধর্মতত্ত্ব বা রাজনীতির ধ্বংসাবশেষ বা প্রতীকী উপকরণ নয়। তারা জীবন্ত সম্প্রদায়, যাদের আছে নাম, ইতিহাস, স্মৃতি, সমাধি এবং এমন এক ভবিষ্যৎ যা এখনও হারিয়ে যেতে পারে।
পশ্চিমা বিশ্বের খ্রিস্টানরা যদি এই অঞ্চলের খ্রিস্টানদের পাশে দাঁড়াতে চান, তবে তাদের কেবল একটি বীভৎস ছবির নিন্দা করলেই চলবে না। যে গভীরতর প্রেক্ষাপট এটিকে সম্ভব করেছে, তাদের অবশ্যই তার মোকাবিলা করতে হবে।
সেখানে বসবাসকারী খ্রিস্টানদের কাছ থেকে আসা সতর্কবার্তা তাদের অবশ্যই শুনতে হবে এবং ফিলিস্তিনি খ্রিস্টানদের নির্মূলের প্রতি তাদের বাস্তব উদাসীনতা প্রদর্শন বন্ধ করতে হবে।
যিশুর সেই বিধ্বস্ত অবয়বটি যে আসল প্রশ্নটি তোলে, তা এই নয় যে তাঁর কোনো একটি কাজ নৈতিক সীমা লঙ্ঘন করেছিল কি না। বরং প্রশ্নটি হলো, যারা বছরের পর বছর ধরে এই চাপের মধ্যে জীবনযাপন করছে, বিশ্ব অবশেষে তাদের দিকে মনোযোগ দেবে কি না।
- বেথলেহেমে জন্মগ্রহণকারী ডঃ ফারেস আব্রাহাম: ‘লেভান্ট মিনিস্ট্রিজ’-এর প্রতিষ্ঠাতা এবং মধ্যপ্রাচ্য জুড়ে সুসমাচারের সাক্ষ্যকে শক্তিশালী করতে ও শান্তি প্রসারের লক্ষ্যে অন্যান্য মন্ত্রণালয় পরিচালনা করেন। সূত্র: ‘মিডল ইস্ট আই’-এর ইংরেজি থেকে সংক্ষিপ্তাকারে অনূদিত